NǐnHǎo! Вернее даже dàjiā hǎo! Начну издалека. Буду честным, Мистера Вампира я в 80-ые как-то не застал: не попался мне ни один фильм из этой франшизы – хотя в то же время, американские преимущественно фильмы, были на “пиратском видео” в основном; однако там же проскальзывали и китайско-гонконгские фильмы про каратэ и Джеки Чана – уж это-то никак было нельзя пропустить. Так что сказать, что я был совсем вне темы, сказать было нельзя – помнил специфику китайских фильмов: много драк, обязательный мелкий ситуативный юмор, и плюс другой, азиатский менталитет; активное жестикулирование, гримасы и ужимки.

А началась моя кино-эпопея с фильма, записанного на кассету VHS в девяностые. Ещё один нюанс – начал смотреть не сначала, пока вникал – была где-то половина фильма, всё же решил начать записывать, и так и досмотрел до конца. Почти нефига не было понятно – но очень интересно! Хотя основную фишку я уловил – некий полицейский со смешной и задорной внешностью противостоял некой японской ведьме. Собственно всё, я даже название фильма не знал и старался как-нибудь о нём узнать.

Мне вообще в 80-ые “везло”: то “Терминатора 2”, то “Вспомнить всё” к “шапочному разбору” успевал, смотрел буквально финальные кадры, последние 5-10 минут – видел, что фильм крутой явно, но вот что было до этого? Потом, впрочем, чуть позже, эти фильмы крутили повторно, так что я свое не упустил.

Наконец, после 2020 года, когда я уже почти нашел все фильмы по описанию, которые смотрел ранее в 80-90-ые, я нашел и этот фильм – вроде бы даже нехотя искал, но надо было заканчивать гештальдт – осталась пара-тройка фильмов, и вопрос стоял: найти их, что ли? Осталась всякая незначительная мелочь, но всё же…. Помогло и то, что я нашел в загородном саду кассету со своей записью того фильма (там же обретался и старенький видак), так что я как минимум узнал (нет, не название фильма, оно в конце было иероглифами) хотя бы год выпуска – 1990. От этого уже легче было искать, а по описанию этот фильм довольно быстро находился. И нашел, посмотрел, сравнительно недавно. Итак…

Магический полицейский/Magical cop 1990 года.

– оригинальное название фильма – Qu mo jing cha.

Был как слегка разочарован при просмотре – уж больно простенький сюжет, фильм по сути на излёте 80-ых, когда такие уже были не в цене: но ностальгия всё же взяла своё, да и посмотреть его целиком было любопытно – а кроме того, фильм был современным, драйвовым, бодрым, с забавным и запоминающимся полицейским-мистиком (отсюда и всё говорящее и незамысловатое название фильма), а ещё фильм поднимал такой необычный жанр как борьба с нежитью и нечистью, да ещё и в современном городе – но старыми дедовскими способами (кто сказал – отечественный Ведьмак (А. Смолин), за авторством Андрея “Файрола” Васильева?).

В общем и целом, я не пожалел о том, что увидел его ранее и потом, лет через 30 все же нашел. Кроме собственно, удовольствия от просмотра – и оценки тех ощущений и нынешних, я также зацепил всю франшизу, с которой собственно и началась серия, а именно – Мистер вампир, где мастер-даосиста почти неизменно играл один и тот же актёр – Чин-Йин Лам, персонажа которого я называл в шутку “китайский чёрт с бровями”.

Кстати, ещё не понимая подоплеки противостояния китайского даосиста и японской ведьмы, я частенько размышлял, что бы было если они помирились и действовали бы сообща: Япония и Китай, два мага, один Ян – добро, другая – Инь, тьма. Даже нарисовал нечто вроде фанфик-рисунка, где они были вместе, ну да ладно…

Так как у меня этот фильм, называемый ещё Чудо-полицейский, был первым, то начнём с него. Забавно, что дядя Фунг в этом фильме выглядит как моложавый (с модной ёршистой стрижкой и высоким лбом), но несколько ретроградный обыватель, чурающийся электрических приборов (этакий Arcanum-баланс: кто хорош в магии, тому не везёт с электро-техническими девайсами и гэджетами!); а в ранних фильмах, да ещё и в начале века, он был как бы старым мастером, этаким полуседым дядькой, но с молодецкими замашками.

Так вот, как всегда, в глубинке обитал местный Анискин, а по сути Ван Хельсинг китайского разлива (Hunter devil), который работал со всякими проклятиями и усмирением нечисти.

В Японии такого бы называли мастером оммёдзи (оммёдо) и они взяли многое как раз у Китая, начиная с VI-VII веков – чему способствовало налепление традиционных бумажек с заклятьями на лбы нечисти и разные поверхности. Кстати, эти желтые пергаментные листы или свитки, назывались по-разному, но в основном были известны в Китае как гофу (либо фулу или шеньфу), а в Японии – симпу либо тайма. Японские же священники могли накладывать эти гофу на углы либо колонны храма, и конечно же, на них обычно писались имена покровителя храма – ками\богов, либо название самого храма.

Работа со снятием проклятий, изгнанием начисти, соблюдение даосских ритуалов – все это было в руках этакого гибрида священника и заклинателя – обычно в Китае такого называли Даочжан (монах) или Даоши (мастер-дао). Вообще это всё можно трактовать как даосский монах, священник или профессиональный даос. Обычно есть две ветки: собственно Чжэньи, когда как ветка Цюаньчжэнь как раз монашеская.

У таких заклинателей в почете и как рабочие инструменты были астрономия, астрология, всякие силы баланса, а так же Фэн-шуй – например, зеркала оттуда сильно так помогали. Китайские корни также предполагали геомантию, прикладную алхимию (долголетие и здоровье) и предсказания. Забавно, что в XIX веке такая практика была запрещена и возрождена только после 2000-ых годов официально. Для примера легенды о японском оммёдзе Амэ-но Сэймэе, или корейский Пи Хён; или как вариант – колдун Чон У Чхи (сам читал про него в корейских сказках).

Так или иначе, в современном городе начались некие странные дела, у полиции в Гонконге на виду оказалась неживая девушка – и вызвали, по старой памяти – так как комиссар управления (это кстати, “ветеран кино” старина Ву Ма, о котором я ещё упомяну) помнил, кто был специалистом в таких делах, своего давнего знакомого, который так видимо и не состарился, в отличие от комиссара.

Сельский полицейский, дядя Фунг (Чин-Йин Лам), все ещё практикующий разные даосские ритуалы, оказался полезным, и ему в нагрузку дали, по традиции серии, двух оболтусов-полицейских (Уилсон Лам (ага-ага) в роли детектива Лама и Миу Киу Вай в роли сержанта Но), чтобы они у него учились и смотрели, как он работает – и заодно уж вели бы дело, которое им поручили.

В комплекте, тоже по китайской традиции кино, есть симпатичная племянница дяди (Вонг Мэй-Ва), до которой полицейские не прочь приударить – но дядя против.

К середине фильма, пополам с криминалом, вырисовывается главная виновница – японская колдунья (приглашенная японка Мичико Нишиваки), которая и мутит мутки с “мёртвыми ходячими мертвецами”.

Мы увидим её ставленника (Билли Чоу), китайского братка-качка (Фрэнки Чин) (и тут 90-ые угадываются), и глянем на всякие хохмы и немного хоррора и мистики по-китайски.

Надо сказать, что китайцы снимая фильмы, а в особенности про предков и нежить, стараются подать это в юморном, несколько несерьезном ключе, отчего фильмы обычно так и смотрятся – на расслабоне, с усмешкой и юмором, порой плосковатым и простеньким, но всё же. Прибавьте традиционные же их прыжки и ного-руко-махания – что придаёт картинам особый колорит и узнаваемость. Всё это тут есть. Фильм несколько отличается от основной серии, о которой я узнал позже, и это видно – тут есть более современная тема противостояния магий (проклятия), но в особом антураже – в современном городе; есть мертвецы, но нет традиционных дзяньши, о которых мы поговорим далее.

Что ещё сказать, даже сейчас фильм подкупает забавной подачей, налётом мрачноватой, но не давящей восточной мистики – и в особенности, как этой тьме противостоит “сельский полицейский” из глубинки, то и дело находящий туза в рукаве – в ответ на нападки колдуньи и её прихвостней.

Под ногами мешается и веселит нас дуэт двух напарников, незадачливых учеников дяди Фунга (как по мне, но все эти прикольчики и забавные ситуации в духе комедий Джеки Чана, который тут вполне бы смотрелся).

Красивая японская ведьмочка, которая в угоду сюжету (и чтобы её заменил мужчина-каскадер, обмотанный в тряпьё в конце) под конец превращается в форменную седоволосую криповую визгливую ведьму-мертвеца (а суть ведьм в этом и состоит: живут сотни лет; есть внешняя красота, но под ней – столетняя же старая личина, не говоря уже о характере), с которой наш дядя Фунг дерется чуть ли не полчаса.

Далее финал, довольно яркий. И простенький эпилог – поверье мне, это большое достижение для китайского кино, которое обычно обрывалось внезапно, не сказав буквально пару слов.

Дядя Фунг немного слукавил, когда второй “ученик”, всё же решивший внимать мудрости учителя (и начал повторять за ним все движения), спросил его, зачем он топал ногой на причале, куда они пришли – но может быть у него действительно завалился камушек в башмаке, и он его просто вытряхивал – но по всей серии Мистера Вампира и не только, в других фильмах, как одиночное топанье одной (обычно правой ногой) или множественное, начинает или заканчивает даосский ритуал (на манер хлопанься в ладоши) – до или после того, как даос начнет свои ритуальные мазания руками и прыжки-акробатику. В фильме Мертвый и смертоносный дедок так топаньем ноги раскалывал кирпич на расстоянии, в знак того, что ритуал удался. Кроме этого, даосы имеют привычку оперировать сжатой ладонью с выставленными двумя пальцами – это их фишка, к тому же нередко они этим “знаком Игни”поджигают гофу-амулеты или свечи (а то и врагов, правда, огня и жара довольно мало, так что в ход обычно идёт древесный меч даоса).

Немного каратэ, есть юмор, свежо, любопытно наблюдать за работой “светлого мага” – и это задолго до “Ночных дозоров” и игры, прости Господи, Ghostwire Tokyo (хотя всякие там “Город монстров” и прочие похождения оммёдо в анимэ как раз только теряли силу в 90-ые, и царили ранее, в 80-ые). Завораживают меры и контрмеры производимые как самим дядей Фунгом, так и его соперницей – это точно магия, пусть и предметно-заклинательная!

А далее, я начал копать, откуда же пошел такой жанр – потому что при отзывах про этот фильм его называли неофициально Мистер вампир 5 (по сути, так и есть, но опять же не совсем – ещё один экскурс в современность, но актер играющий мага – Чин-Йинг Лам, всё тот же и антураж тот же – просто этот фильм вроде как планировали, но выпустили только в девяностых; да и наотличку он от основной франшизы, чуток смахивая разве что на вторую часть). Итак, совсем недавно просмотрел уже начало этой серии – и о ней есть также что сказать. И мне понравилось, хотя качество серий было неоднородным.

Особо.

Это важно: Гонконг-киноделие уже было “отравлено” легендарным в Америке, но слегка порицаемым в родном Китае Брюсом Ли (в миру Ли Сяолун), так что стремление снять по-своему, но “как в Америка и Европе”, было закономерным порывом – тем более, что как и в Японии, “новые веяния”: понятия, одежда и техника, идеи и реклама – всё это уже смешались-перемешалось с родными традициями Китая. Пробочкой этого стали актёры-полукровки (как правило, ранее были полукровки – полу-японо и -корея происхождения), а следовательно, и не только, смешанные имена – как например, Рики Лау, Билли Чой и другие. Опять же, яркий пример и подражание – Джеки Чан (он мелькал в поздних фильмах Брюса Ли – и перенял, по сути, эстафету от мастера, разве что ушел в комедийный боевик – но и пара серьезных драм у него тоже были). Учтём это.

Ещё немного про даосов и дзяньши.

Раз уж мы будем рассматривать такую франшизу, которая большей частью посвящена дзяньши, то и о них стоит сказать слово, а то и про даосов.

Это похоже больше на легенду или искаженные факты, но раньше даосы-священники транспортировали трупы умерших к “родной земле” (путь тела в тысячу ли), где именно там они могут быть похоронены. Даос на время “поднимал” мертвеца, и такой воскресший получал гофу-амулет на лоб – и оказывался подчинении у заклинателя-даоса. Сначала шел даос, потом прыгал его подопечный. Есть версия, что ранее так переносили мертвецов два человека – помощники даоса, который обычно шел впереди (и это важно: два – число не очень, а вот вместе с мастер-даосом и помощниками образовывалась мистически сильная тройка, что было для китайцев хорошо – главное, чтобы не было четверки…), взяв по три трупа – и связав им вытянутые руки к бамбуковым шестами-направлющими, которые они и несли. То есть, транспортировались тела стоя, отчего при ходьбе их двух носильщиков, бамбук пружинил, а тела как бы подпрыгивали, руки у них были вытянуты – и издали это выглядело как самое это оно – трупы “прыгали” вместе с идущим впереди даосом. Иногда всё же, если тело было одно, то транспортировали его так: даос шел впереди, а следом шел второй, неся тело на спине (вместе с телом, опять  же тройка образовывалась).

Чтобы не гонять туда-сюда порожняком, даосы-заклинатели устраивали этакие “паровозики” – набирая мертвецов оптом и уже этакой ”змейкой” вели их куда нужно. Кроме того, либо сам даос, либо его ученики (которым, например, доверили вести дзяньши в черте города – недолго и к определенному двору), звонил в колокольчик и вскрикивал: в Багдаде всё спокойно! – “мёртвые идут!” – чтобы люди не мешали процессии. Кстати, колокольчиком они отчасти и управляли “прыгучими мертвецами” – и в фильмах про них это обыгрывалось, как например, они то следовали за звоном колокольчика, то наоборот боялись его, и зажимали уши (хотя возможно, мертвецы уже не видят и не слышат, но могут, видимо, почувствовать вибрацию звонка и просто движение).

Также такой “скорбный ход” (который называли обычно Сянси ганьши, дословно буквально – Переход в Сянси; ну вот, у других “уехать в Детройт” или ещё что, а тут…) старались проводить ночью и у этого две причины: во первых, мертвецы, да и дзяньши, на солнце разложатся, а последние ещё и погибнуть могут – ибо света солнца боятся (вспоминаем гремлинов-магваев из серии Гремлинов); во вторых, чтобы не пугать смертных в конце концов, да и тракт будет свободен от пешеходов и возниц. В общем, было как мрачно-тревожно – но и забавно, в виду прыгающих вереницей дзяньши. Вот почему обычно щепетильные в вопросах изображения предков и останков умерших, китайцы все же выбрали комедию ужасов.

Надо сказать, что европейцы уже во всю смеялись над жуткими вампирами, делая комедии, а китайцы это повторили, да и дзяньши – не тело почтенного предка, а так сказать злая его версия, зло во плоти, пусть и не самое ультимативное. В общем, не прямая насмешка, а только опаска и смех над обратившимся во зло некогда бывшим человеком существом.

Суть дзяньши – пить жизненную силу Ци живых. Из этого же проистекает и их особенность – они обычно плохо видят, а чувствуют живых по их выхлопу дыханию – и именно через рот они обычно и выпивают Ци. В фильмах обычно это пару раз советовали: задержи дыхание – и дзяньши тебя не учует, даже если будет стоять вплотную. Другое дело, что так долго смертному не выстоять.

У дзяньши есть острые зубы, по некоторым версиям, но кусаться, как вампиры, они обычно не должны – впрочем, европейское кино слило их с обычными европейскими вампирами и теперь дзяньши всё же кусаются и обращают в себе подобных именно через укусы. Раньше было по-другому. Ещё на заре возрождения легенды о них, говорили, что дзяньши светились, видимо впитывая свет луны ночью.

Дзянь – столбняк, твердый, закостеневший, окоченевший. Мертвец сам по себе твердеет, отчего видимо и пошла его манера передвигаться – прыжками, а для ориентации и равновесия они держат руки перед собой – опять же и жертву так схватить легче. Вызывает сомнение, как он вообще двигается и поворачивается, но в целом, его суть понятна.

Ещё интересный факт – иногда китайских вампиров называли древности просто Пьо (я нашел в хрониках другой вид, поросшее зелёной шерстью тело – и голова человека: кровожадное существо, мутировавшее не в позднего дзяньши, а именно в этакое “горное нечто”) – а дело в том, что суть дзяньши в том и заключалась: суть человека – две силы, как Инь и Ян: Хунь и Пьо (вообще-то там аж три Хунь и семь Пьо), светлая сторона души человека, и тёмная. Когда человек умирал, Хунь возносилась в небо, а оставшаяся Пьо, если была сильна, могла сделать из умершего как раз дзяньши – злобного мертвеца. Для сильного Пьо было нужно, чтобы человек умер насильственной смертью, самоубился, либо через тело мертвеца прыгали со скакалкой кот или кошка (это возможно взято из европейских легенд, хотя и в Китае и Японии к кошкам тоже мистическое отношение, и это просто параллельное верование), в человека ударила молния, с дерева упал на топор, либо человек при жизни имел счеты с кем-то и у него была сила к мести, которая подняла его после смерти.

Экзотический вариант – нечистый на руку даос-священник, а по сути некромант, юзающий тёмную колдовскую магию Инь – он мог сделать из человека или мертвеца дзяньши (или попросту проклясть или иначе как-то навредить человеку), например, в качестве слуги или убийцы. В паре фильмов будет и такое!

По мере того, сколько жертв он выпьет, дзяньши становится сильнее – в одном позднем фильме, Эра вампиров 2002 года, был особый дзяньши-генерал, с которым не могли совладать даже учитель с аж четырьмя учениками, не говоря уже о помощниках. Есть особо древние и матёрые дзяньши, которые как бы выше рангом обычных дзяньши – и поэтому могут пить Ци на расстоянии, могут летать и в целом, сильнее и проворнее обычных. Ещё есть поверье, что следующая ступень прожившего не одну сотню лет дзяньши – это обращение в кровожадного демона (накопление совершенного им зла). Бывало и так, что поначалу дзяньши только привыкает к своему состоянию и первое время пьёт Ци у животных и детей, но по мере укрепления начинает искать и людей.

Вообще, по преданиям у китайской нежити исчисление “жизни” шло столетиями, и им требовался отдых – например малый, средний, или большой Жуцзин (лет сто, двести или триста – этакая спячка или торпор, как у европейских вампиров).

Ещё одно – если свет солнца был губителен для дзяньши, то строго иногда они черпали силу из света луны. В паре фильмов это показано – сначала “подзаряжали батарейки” от света луны, а потом уже и на людей переключались. Также, кроме прямого света луны на тело дзяньши, нежелательно было попадание его и на гроб, где он возлежал – тот мог подняться оттуда и вырваться. Для этого даосы и очерчивали черными чернилами (строго вдоль и поперек, по клеткам) гробы с телами дзяньши, и прилепляли гофу на его крышку. Сами дзяньши действовали ночью, а перед рассветом прятались либо в гроб, либо ныкались по пещерам.

Именно этот подход виден во многих фильмах про дзяньши.

Методы борьбы: вместо осины – ветка персикового дерева (от призраком помогает ивовая ветка, но сами призраки часто селились в ивах тоже, как не странно), оно в Азии является священным. Ну, или предметы из персикового дерева, например палка или трость, посох. Далее, зеркало – дзяньши испугается или устыдиться своего вида, вспомнит\поймёт что он умер – и попытался отшатнуться, укрыться или нечто похожее (ага, вспоминаем Телемертвецы). Даосы в кино, к тому же, заряжали Фэн-шуй зеркала энергией и стреляли в дзяньши (к тому же зеркало это имело вид Восьми триграмм). Старый добрый огонь – по крайней мере спалит оболочку мертвеца. Также можно использовать побочку от боязни дня\ солнечного света – крик петуха пугает их и дзяньши стараются в этом случае убежать до восхода солнца. Кровь чёрной собаки (нечто вроде европейского предания о вампирах, про собаку с “ангельскими глазами” – белыми пятнами вокруг глаз) иногда применимо – но на уже напитавшегося Ци от людей дзяньши, это уже не действует.

Ещё метод борьбы – высокие пороги, от 15 см – прыгающему дзяньши трудно будет его преодолеть. Более матёрый, летающий, скорее всего такое перелетит такой порог, а то и слетит с крыши во двор; но такого ещё встретить нужно (в фильмах обычно дзяньши часто именно такие матёрые). Клейкий рис – он сжигает\обжигает дзяньши. Иногда фигурируют куриные яйца, бросок которые дезориентирует, по крайней мере, управляемого другим даосом дзяньши. Еще из рекомендаций против дзяньши: копыта от мёртвого осла уши чёрного осла, лапы черной собаки (или её кровь) – из экзотики. Адзуки/Вигна – фасоль узловатая, растущая в Гималаях и Азии, простой уксус. Можно попытаться отпугнуть дзяньши Книгой Перемен.

Сами даосы часто применяют вместо чернил кровь курицы или петуха – их следует перед ритуалом зарезать, а кровь вылить в чашку. Именно кровью даос-заклинатель и чертит заклятье на листке-гофу, который потом будет сдерживающей печатью на лбу мертвеца. К тому же, это как отвращающий, так и приманивающий инструмент – смотря какое заклятие начертает на нём заклинатель – порой дзяньши вынужден следовать за тем, куда прилепили гофу.

На некоторых дзяньши, например, матёрых и древних, часть даосских штучек уже плохо действовали, и поэтому нужно было применять всё и сразу, комплексно. Обычно также, в отношении китайских священнослужителей пишут, что он либо даосист, либо даос, оригинальное самоназвание – ТАОистский священник (Путь Тао).

Еще инфа: Если в Поднебесной их называли дзяньши и писались как Jiangshi (на кантонском goeng-si), то в других странах похоже, но на свой лад: в Яполнии они – kyonshi, в Корее – gangsi, во Вьетнаме – cng thi.

Что обычно было в фильмах серии. Как правило, этим занимались второстепенные даосы, знакомые главного мастера, а тот предпочитал оставаться практиком и “оперативником”, этаким мастером по поимке и упокоению нежити, охотников на призраков – работы ответственной и опасной. И поэтому при нём, как правило, присутствуют два ученика – с прицелом вырастить себе смену. Но, как правило, молодые парни несостоятельны – и их надо менторить и подгонять, а то и выправлять их ошибки. На этом всём и строится фильм – и не один.

Небольшая сноска: Жаль, что Мистер Вампир мне не попался ранее, ибо “китайский прыгающий вампир” – вещь сама по себе любопытная, а всякой мистикой и видами нечисти я занимался давно, ещё с “Охотников за привидениями”. Также следует уточнить, что по традиции их зовут дзяньши (или даже цзянши), либо чиан-ши, и они действительно отчасти сходны с европейскими вампирами: нежить, поднявшаяся из могил, однако есть и различия. Китайские Дзяньши пьют исключительно жизненные силы – энергию Ци. Также, обычно их изображают в традиционной одежде времен династии Цин (мандаринской): в шапочках и балахонах, с длинной косой – и это обычно мужчины. Так как тогда считалось знаком аристократии и даже императорского величия – ухоженные волосы и длинные ногти (вспомним внешний вид колдуна Ло Пэна из фильма Большой переполох в маленьком Китае), то положенные некогда в могилы мертвецы обладают именно такими чертами – этакие знатные мандарины той эпохи. Эта традиция как бы заставляет изображать всех дзяньши именно при параде, как например, графа Дракулу в устоявшемся тёмном графском костюме и красном плаще. Традиция, которая даже обыгрывается по деталям в фильмах про них, но порой ставящая на образ и ограничения – но об этом позже. Кстати, небезосновательно, что именно мандаринов династии Цин (чиновников, министров, и в общем знать) держали за этаких кровопийц (позже, когда дзяньши приобрели чисто европейскую привычку пить кровь) и “выпивателей жизни “(традиционная суть дзньши) – их недолюбливали и боялись при жизни. Неудивительно, что именно они становились нечистью при смерти. Вспоминая графа Дракулу, корни такого тоже ясны…

Ещё, для удобства и короткости введу такие термины, которые были мне близки, когда я про них, попрыгунчиков-вампиров, впервые узнал – это враги из одного подземелья, игры Ragnarek Online. Тут вообще вышло смешно, шли с другом в комп-клуб играть-регаться в Линейку (LineAge II), в результате что-то не получилось и мы зарегались в Рагнарек и просидели в нем год-два. Так вот, там были такие враги, в особом подземелье (довольно фановые и популярные среди рангнарёк-игроков): синие бонганы (кун) и красные мунаки (тян). Всё было в комплекте: древние церемониальные одежды, круглые шапочки и особые бумажки, нависающие на лицо – ну и конечно передвижение прыжками. С вашего позволения, с легкой своей руки, так и буду их называть по обзору. Для краткости, изредка все же буду вворачивать истинное название – дзяньши, ибо “китайский прыгающий вампир” не совсем точное определение, устоявшееся и узнаваемое, но все ещё неточное. Итак, поехали…

Мистер вампир (Mr.Vampire) 1985 года.

Оригинальное название –– Geung see sin sang, или ещё неофициальное название – Не дыши, задержи дыхание, ибо одна из фишек таких мертвецов – чуять дыхание живых, собственно они обычно через рот и вытягивали дыхание-Ци жертв.

Режиссер – Рики Лау, а продюсер – вездесущий Само Хунг (он появится как приглашенный персонаж во второй части, да и то ненадолго). Этот “китайский слонёнок”, товарищ Джеки Чана, был тем ещё ловкачем, и как снимался в фильмах и прыгал там, так же как и продюссировал и режиссировал их – в общем, хваткий малый; которого мой дед, заставший поздний сериал “Китайский городовой” с его участием, звал “дядя Сэма”а моя мать – СамоГонг – ибо так однажды его перевели в пиратском переводе: в фильме снимались… Само Гонг.

На самом деле он – Сэммо Хун или “Большой брат” (так его звали в школе – и он отчасти оправдал свою кличку, давая многим работу в кино-индустрии), но я буду писать как привык.

Итак, сам фильм поначалу как будто начинается с середины и не имеет пояснительного начала. В “мертвецкой”, наряду с покойниками, за которыми следует присматривать и совершать обряды, обретается ряд дзяньши, но так сказать “лицензированных” – предположительно, их оставил на сохранение проезжающий мимо даос, друг мастера Кау – он носит очки и по иероглифам его роли его называют мастер Четыре глаза (или Четырехглазый, если грубо). Один из учеников решил пошутить и…

Творится всякая чертовщина, появляется черепушка и улетает, мертвецы шалят и прочее. Кроме всех этих невольных неприятностей и шалостей, как бы знакомящих с основами китайских суеверий, начинается основной сюжет.

Богатый человек – Ям (Хун Ха), видя, что ему не везёт в делах, решает перезахоронить своего отца, которого видимо как-то не так и не там похоронили – для китайца важно правильно похоронить предка, можно сказать по Фэн-шуй, да ещё и с соблюдением традиций…

К останкам же Китай всегда относился с почтением и старался гонять заезжих европейских и не только археологов и Расхитителей гробниц, пытающихся разворошить и до кучи увести прочь всякие мощи, не говоря уже о реликвиях. Это получалось не всегда, к слову.

С похороненным отцом явно что-то не так – он не сгнил, да к тому же был поставлен “на попа” – его гроб положили в землю не горизонтально, а вертикально, хорошо ещё, что не вниз головой… В общем, явно всё нечисто, но наш приглашенный мастер-даос Кау (Лам Чин-Йинг) сомневается и предлагает либо перезахоронить тело, либо оставить у себя, до поры до времени. Богач соглашается на последнее. И всё завертелось… Отец кусает сына, и теперь уже есть один матёрый дзяньши и другой пока ещё слабый мертвец.

Кроме собственно ожившего, так сказать, Мистера Вампира, фигурирует и призрак китайской женщины-соблазнительницы (Полин Вонг), которая навязалась к одному из непутёвых учеников мастера – как будто одного дзяньши было в фильме мало! Лишняя какая-то линия, но я думаю, призрака ввели для того, чтобы не обидеть духов соблюсти опять-таки баланс Инь-Ян: есть мужской представитель нечисти, а есть женский. По крайней мере, призрак добавляет некой лирической нотки, и также разбавляет своими полётами прыжки неуклюжего неуспокоенного предка богатея. Также забавно первое её появление – из паланкина несомого другими призраками она пристроилась позади едущего на велике ученика мастера.

Также присутствуют такие шаблоны, по традиции соблюдаемой ранее и в других фильмах, которую потом и в серии фильмов про Мистера Вампира будут соблюдать: красивая, но недалекая девушка; есть долговязый и очкастый, но трусливый и навязчивый родственник-кузен, который набивается к ней в женихи (я припомнил сходного типажа-кузена из боевика с Джеки Чаном, из фильма “Городской охотник”); также есть Мастер-сэнсей и его два ученика – тут это красавчик Мань-чой (Рики Хуэй) – и смешной чел Чау-Санг (Чин Сиу-Хо), отвечающий за юмор; и сам по себе, своей рожицей создающий юморной колорит. Потом, в той или иной манере, эти типажи будут кочевать из серии в серию, но будут вариации.

Так или иначе, фильм довольно хорошо подаётся, и тебе хочется узнать, что же будет в конце. Как первая работа в серии, её считают лучшей, самой сбалансированной (даже призрак девушки тут играет на это): в меру драк, в меру юмора, есть хоррор, но он разбавляется юморной составляющей нелепицы творящейся в это время. В общем, это скорее комедия ужасов – у китайцев исключения редки; чтобы совсем уж мрачняк, готика царила и мрак – но об этом, опять-таки в следующей статье. В целом это ещё и комедия положений: то и дело усмирение прыгучего мертвеца приобретает не самый лучший вариант – то не то принесли, то уронили, то что-то не сделали, и не вовремя – и не так.

Плюсы фильма\Забавные сцены:

С начала фильма, помимо дружбы-соперничества двух приятелей-учеников, забавна сцена, когда приличная девушка просто случайно спросила идущую мимо тётушку, где тут магазин – а потом, когда зашла туда, продавец подумал, что эта тётя, местная бордель-маман – это её начальница, и дальнейший разговор вылился в забавное недопонимание: оба говорили о разном. – Я этим с 12 лет занимаюсь! – Да что вы говорите! – А вы про что подумали!? (Классика).

Ещё забавны нападки недо-палача, гадкого полицейского-кузена, который собрался попытать “заметенного” им же, по нелепым обвинениям, Мастера Кау, а в итоге, совершенно кармически (не рой другому яму!) испытал на себе всё то, чем хотел попотчевать недруга. Задницей на иглы – это как минимум повторится в Магическом полицейском и в том же ключе: шуметь нельзя, рядом бродит мертвец, однако сама ситуация…

В общем весело, под конец прибывает друг мастера Кау, который и одалживал группу своих бонганов, и они все устроили баттл против буйного “финального босса” – неупокоенного отца магната Яма.

Что немного разочаровывает – и это характерно для ранних гонконгских фильмов – быстрый и смазанный финал, европейцы и другие бы киноделы прикрутили эпилог, постарались объяснить судьбу всех героев. У китайцев же всё заканчивается обычно на резкой, порой комичной ноте, обрывающей историю на полуслове. Но это уже была фирменная фишка, а в последующих работах было ещё хуже, либо наоборот – от этого стали отходить (в том же Магическом полицейском был скучный, но закономерный и явный финал-эпилог).

Некоторые интересности.

Так никак фильм окупился – при бюджете в 8 500 000 он собрал 20 000 000, так что сразу же начались съемки следующей части.

Кроме этого, съемки Мистера Вампира ознаменовались такими деталями: Ранее Само Хунг сам снимал такие фильмы лично, тут же ограничился продюссированием, отдав режиссерское кресло Рики Лау. Обычно Само Хунг – деспот и контролёр на съемках (это видно и тогда, когда он сердито в кадре на кого-то, смотрит из роли – так же было и в процессе режиссирования), так что порой пугал и нервировал своими – давай-давай, играй лучше!; всю съемочную группу – поэтому, так как режиссером он назначил Лау, то ограничился общим контролем картины и пореже заявлялся на съемочную площадку.

В третьем видимо слишком перемудрили со сценаристами. Поэтому третий получился лучше второго – видимо Само Хунг все же стал строже и требовательнее к Лау. Во третьем фильме сам Само Хунг появился в эпизодической роли.

Сам актёр Чин-Йин Лам – человек сосредоточенный, серьезный и немногословный, таким мы в фильме его и видим. Он заведомо редко соглашался на чисто юмористические роли, сохраняя свой профессионализм и собранность и по роли. Хотя порой он все же шутил и соглашался на совсем уж мелкие юморные моменты (а в фильме Вампир против вампира разошелся и сразу же начал чудить, благо роль у него сравнительно маленькая – но под конец, снова предстал перед нами как собранный и деятельный даос). В общем, по фильму он давал этакую скупую улыбку и не более. Такая же привычка у него была и в жизни – все хохочут – но только не он, был он серьезным и хорошо этим подходил на роль ментора-учителя. Впрочем, вне съемочной площадки он был вполне добродушным, но оставался серьезным почти все время. Необычный человек, само по себе, даже своим подходом в жизни. В общем, он мог отмочить шутку с самым серьезным видом, и ты некоторое время соображал, что это розыгрыш, или Лам действительно такое предложил на полном серьёзе? А глаза хитрые-хитрые… Примерно так.

У мастера Кау есть особенность – его монобровь (в серии фильмов его обычно и зовут – Однобровым даосом), а углы бровей взлетают вверх, что по моим наблюдениям (этот образ закрепился и был характерен для всей серии, разве что причесон у актера чуток менялся), это противопоставляется направленными вниз его кончиками усов. Всё продуманно, а кроме того придаёт ему необычный и залихватский вид (+_+)!

Дочь мистера Яма сыграла актриса и каскадерша Мун Ли, что было необычно. Впрочем, её игра не портила картину, а милое лицо её, картину, украшало. Режиссер этим как бы обновил фильм – в этой роли китайцы видели не ожидаемую известную актрису, а нечто другое. Потом Мун Ли под девяностые сильно погорела во время съемок (буквально, чуть не сгорела на работе)…

Сам Само Хунг неоднократно возвращался к теме призраков и дзяньши – ещё в детстве страшные сказки от его матери, да и книги по типу писателя Пу СонЛинга, вдохновляли его снять фильм, где бы фигурировал оживший мертвец.

Снимали полгода, плюс ещё пара месяцев на доводку. Построили деревню для фильма, что было затратно, если учесть что она была показана в начале и в конце. Тайвань и Тайбэй – места съемок, работали\снимали в две смены – дневную и ночную. Отдыха, как вы понимаете, было мало.

Часто в кино актеры импровизировали и шутили – некоторые импровизации и шутки вошли в фильм, вопреки сценарию. Это неплохо разбавило сюжет. Обычно такая практика в гонконгских боевиках была популярна – надо же как-то обогащать простенький сценарий.

В кадре мучили животину – потому что китайцы более привычны к “списанию живых существ” (да ладно, крестьяне из любой страны такое проделывают – дело привычки, но другое дело кино!), поэтому змея и курица – для кровавых чернил, были настоящими. Так повелось ещё с фильмов 80-ых.

Место и время действия событий фильма немного сбивают с толку. Но видно, что это начало XX века. Но если сопоставить форму полицейских (в особенности пятигранную звезду на фуражке), то видно что это ранняя (20-ые годы) Китайская Республика (годы существования – с 1912 по 1950-ые). Однако, по традиции, мертвец наряжен в одежды мандарина предыдущей эпохи Цин – впрочем, так будет во всех фильмах про дзяньши.

Азиатский вампир хорошо был принят в сопредельных странах: в Корее, например, но в Японии вызвал просто бум на дзяньши; японцы вообще падки на чужие уникальные страшилки и сущности – то без ума от вампиров, то от ангелов – но, делая “свои” версии, часто наделяют их своими, ниппонскими чертами и смыслом. Пошли тогда игрушки-kyonshi, амулеты и всякое такое. Впрочем, традиционных вампиров Европы, которых японцы тоже “взяли на вооружение”, обогнать был сложно – был даже сериал про человечного Дракулу, евшего гамбургеры!

Итог.

Так или иначе, фильм зашел, и не удивительно, раз он был хоть в названии адаптирован для тупых американских зрителей как Мистер Вампир, что фильм в своё время стал популярным – ещё бы, наряду с “ихними” Дракулами появился не менее колоритный конкурент, да ещё с китайским колоритом. Впрочем, и ранее и потом, хоррорами плотно занялись другие азиатские страны – Корея и Япония, и Китаю особо не светило первенство в этом, однако чем-чем, а уж боевиками из Гонконга, китайскими драками (выйду за околицу, гляну на село – китайцы дерутся – и всем весело!) Китай запомнился и прославился (как и Индия – своими драко-танцевальными фильмами).

Мистер вампир 2 (Mr.Vampire II) 1986 года.

– Jiang shi jia zu: Jiang shi xian sheng xu ji – она же “Семья вампиров”.

Самый, пожалуй, оторванный от серии и самобытный фильм. Начинается в относительной современности – где-то 70-80-ые года – и поэтому сейчас смотрится, как фильм из 90-ых.

Мастер, тут он носит вот удивление, настоящую свою фамилию – Чин Лам, возникает не сразу, а поначалу нам презентуют первую тройку участников – прошаренного профессора археологии Квока Тун-Вонга (Чанг Фат) и “неизменную парочку” его помощников… О нет, неужели теперь роль гонителей вампиров достанется им? – нет, просто они нужны для завязки.

Следом идёт мастер Лам и его, тут уже дочь Чиу-Чиу (та же Мун Ли из прошлого фильма) – и репортёр в очках – Йен (Юэнь Бяо), который хочет добиться благосклонности дочери мастера – и его благословения. Тут не стали заморачиваться и главному герою фильма взяли его настоящее имя-фамилию: как говориться, Лам Чин-Йин в роли доктора Лам Чин-Йина! Тут он не даос, а врач со своей лавочкой с лекарствами – но зато владеет теми же сходными с даосскими методиками – и поэтому почти сразу распознаёт, что в городе появились вампиры – когда к нему пришел лечиться один из укушенных помощников археолога (в первой части так же укусили второго помощника мастера и он его также лечил).

Как мы видим, решили поэкспериментировать и со временем и с персонажами. Раз один парень в очках уже есть (репортер), то роль недалекого и комичного очкарика отошла к одному из помощников археолога – первый же выглядит более адекватным и приземленным, почти скучным. И этот прохиндей, я имею в виду второго, вредного очкарика (Билли Лау), изрядно так отжигает.

Что же нашли археологи в своих поисках, кроме древних и не очень старинных чашек из земли? Пещеру, где некогда один даос-экзорцист упокоил главу семьи вампиров – и погиб сам, а неподалеку в пещере есть и его, главного вампира, семья – мать и ребенок, но уже в стоячем гробу. Но современные люди об этом не знают и поэтому увозят тела (к их счастью пока, с гофу на лбах), к себе, в хранилище.

Далее предсказуемо – сначала теряют бонганёнка в пути – везли на “чёрный рынок”, продавать – Куда это он его? – Наверное, в “живой уголок”! – Не положено! (он прибивается к семье бати-ботана и пары его детей), а следом оживают мать с отцом этого пацана. Далее идёт фарс, растянутый на довольно долгий срок. И под половину фильма наконец возникает Лам Чин-Йин, который пытается разрулить ситуацию. В некоторые моменты фильм похож на “Магического полицейского”, ибо антураж тот же, и время явно почти наше -70-80-ые.

Тут надо пояснить, что у фильма как бы две направленности – семейный фильм, почти детский – и взрослый (например, когда у очкарика доставали из штанов змею, ранее туда заползшую). В общем метались стараясь угодить обеим аудиториям – в целом, по идее, фильм семейный. Такое впечатление, что сценарий писали в стиле Письмо Дяди Фёдора – это когда и кот, и пёс, приписывали за ним строчки. Два-три сценариста – не новинка для китайских (и не только фильмов – так было и в первом фильме), так что эти метания понятны.

Получается неоднородный фильм, жанр которого то и дело скачет от “семейного просмотра” и направленности, фарса – до пошловатого юмора, лихих драк и прочего. Есть даже драма, семейно-бонганская. И чего это несносен нам, мир в семействе миноносином? Экий Франкенштейн…

Также есть девочка и пацан, совсем малыши, к некоторым попал одинокий бонганёнок, и они его приодели от солнца и стали с ним тусить (под задорную китайскую песенку). Потом конечно пошло воссоединение с семьей.

Вампир-отец тут стандартен, но вот его жена, это нечто (само по себе появление дзяньши-мунака было необычным) – в целом, они оба должны были получить Отдельный приз за роль нежити. Так и сделаю, скажем так, в дальнейшем, а это будет довольно часто по серии фильмов, я присужу Статуэтку Золотого дзяньши актерам, которые классно сыграли нежить!

Женщина-вампирша-мунак (Агасси Ван) с лицом то ли чьей-то тетушки, то ли обыкновенной рыночной торговки, то и дело больше веселит, а на её фоне клыкастый бонган-муж (Чунг Винг-Чунг – вот такое вот имя-фамилия, уже необычно), выглядит блекло и стандартно (видимо, поэтому решили ввести дзяньши-женщину). Мне лично грим женщины-вампира напомнил грим женщины-змеи из странного ужастика Логово белого червя.

Ещё надо сказать, что мало того, что актриса выражает эмоции за нежить (даже радость), ей как бы не свойственные, так и сама по себе как бы проявляет черты, которые видимо будучи ещё живой проявляла и тогда: некую жеманность, застенчивость – и когда на неё рыкает муж, мол “не лезь, я сам”, она слушается его и отступает. Это первый шаг к тому, что дзяньши как бы могут общаться друг с другом – факт спорный, но его потом решили обыграть.

Но у всего этого есть и обратная сторона – беготня от дзяньши сильно так развлекает, но фильм нас нисколько не пугает – в первом фильме серии было немного всё же мрачно и напряжно.

Бонганёнок (Хо Кин-Вай) задорный, играет собственно как ребенок, но к месту – молодец.

В общем, кто тут отрывался на всю катушку – особенно актёры изображающие нежить, серьезно. Даже бонганёнок по-своему зажигает. В остальных же случаях, можно сказать, что кроме Лама, тут мало кто выделился – ну хорошо, Билли Лау жжет как может! Парочка, дочь и зять мастера вполне пресные и стандартные. Играют норм – и ладно. Много нелепых ситуаций, фарса, комедии положений и прочего.

Плюсы фильма\Забавные сцены:

Беглого бонганёнка девочка принимает за маленького нелегального эмигранта (недавно показывали таких по телеку и называли “пронырливыми змейками”), раз он мало что понимает и большую часть времени молчит. Грустно и забавно.

Также отмечу долгую “вязкую” битву, нарочито замедленную, в виду того что убегая от дзяньши, опрокинули бутыль с успокоительным, и якобы от его паров всё стало тормозить. Выглядит немного глупо, но это фарс, отчасти высмеивающий злоупотребление мееедленнным замедлеееением персонажей во время драк – нарочито и долго затянувшаяся шутка. Впрочем, смешно.

Ещё обыгрывается особая манера движения дзяньши – они прыгают!, и вообще занимают разные неудобные для живого человека углы положения тела: конечности-то не сгибаются, приходится изворачиваться. опять же плюс к неестественным способностям нежити, не присущим живому человеку.

Не забыли про амулеты-гофу, которые удерживают\усыпляют дзяньши. Пара сцен посвящены именно этому.

Смешно, как помощник пытался одной бумажкой усыпить то одного дзяньши, то второго, лепя им на лоб её по череди. Частично удалось усыпить вампиров сильным успокоительным из бутылей (ха, тут вспоминается уже Живая мертвечина Питера Джексона).

Также присутствует применение деревянного меча, предположительно сделанного из древесины персикового дерева (это у китайцев вместо осинового кола). В других сериях это будет меч, сплетенный из китайских монет.

Впрочем, репортёр пытался применить подручные средства – но с плачевным (и комичным) успехом: как правило, дзяньши очень “непробиваемы” и хорошо держат удары ног-рук и обычного оружия. Другое дело инструменты даоса-экзорциста.

Забавные препирательства приехавших на инцидент служб города – тела надо изучить – и ученые тянут в одну сторону, полиции они нужны как улика, а потом и пожарные поучаствовать захотели… Коротко, но забавно.

Сама игра актеров-нежити, как я уже говорил – им веришь, минимум эмоций (мертвецы всё-таки!), но они ярко выражены. Стоит сказать, что главный дзяньши-актёр – Чунг Винг-Чунг, сыграл и в следующих фильмах серии Мистера Вампира.

Сцены в морге потом перекочуют в Магического полицейского, отчасти. Забавно смотрится паника гражданских, когда наступает не какое-нибудь цунами или землетрясение – а бесчинствуют два “прыгающих китайских вампира”!

Не менее долгие прятки от дзяньши, с применением подручных укрытий.

 

Итог.

Особо стоит отметить некий фарс, и в целом самопародию – возможно, снимая в таком ключе, слишком уж серьезном местами, и в тоже время несерьезно, фильм и получился таким противоречивым – тут то ужасы, то фарс, до семейная драма, много всего.

Финал крайне плох: видимо не знали, как правильно свернуть фильм, на какой ноте – смотрится как завязка на вторую часть именно этого фильма: только упокоили пару дзяньши (одного спецназ полиции так вообще подстрелил из “мухи”), оставив бонганёнка (ВНЕЗАПНО семейная драма!); и его судьба под вопросом – остался без родителей, сам нежить-дитя, и выбор – убить\упокоить его или присмотреть за ним (это обыграли, по моему мнению, в позднем фильме Вампир против вампира, приютив у мастера маленького дзяньши – правда, там время действия опять же до 70-ых годов, но всё же).

А тут уже выпрыгивают ассистенты археолога, ставшие под конец фильма тоже дзяньши, ибо ранее были ими укушены. Это и комично – и не доделано в целом, и опять же в стиле Китая. Конец и титры.

Единственный фильм, который стал странным, противоречивым. Неплохой такой, но уступает другим именно своей неопределенностью и неоднородностью – к тому же нарочитой дурашливостью (где-то с четверть фильма). Впрочем, пара моментов, долгая первая фарсовая битва с ожившими дзяньши и ещё пара сцен вполне креативны, а актеры-нежить удивили своей хорошей игрой, и в целом фильм худо-бедно со своей ролью справился – хотя было видно, что киноделы оценили отзывы и вернулись к старой проверенной формуле: старина и проверенный мастер-даос с учениками. Если сильно не придираться и не заморачиваться, фильм неплох – но ведь есть и другие фильмы.

Лам тут не на первом плане, деля его со второй тройкой – археолога и его помощников. В целом вроде и бодро и смешно, но как-то странно и вязко вышло с другой стороны – стоило вернуться на старую тропинку – это было ясно всем…

Мистер вампир 3 (Mr.Vampire III) 1987 года.

– Ling huan xian sheng.

После странного и противоречиво-слабого второго фильма, вернулись в прошлое, в начало века. Без объяснений, тот же состав – мастер-даос и два помощника – но нет назойливого племянника, зато его место и занимает очкастый (совершенно старомодно-жуткие уродливые очки, но такие действительно носили бедняки) первый помощник мастера (всё тот же Билли Лау, кривляющийся и потешный), до кучи возглавляющий народную милицию\ополчение местной деревни.

Также есть своеобразный коллега, на подобие даоса Четыре глаза из первой части – только он как бы “нелиценизрованный” прохиндей-любитель, наживающийся на своём даре; именно с него и начинается фильм, чуток нас обманывая, что типа в повествовании новый мастер-даос – неумелый и несчастливый Мао Мин.

Он берётся изгнать призраков, но обычно манипулирует своими давними знакомыми – умершими родственниками, старшим и младшим братьями-бонганами – маленький (всё тот же малец Хо Кин-Вай, только без грима – уже ставший своеобразным талисманом серии, пусть и не всегда появляется) и большой Пао (Дэвид Луи) (вернее они тут скорее не дзяньши, а призраки).

Как мы видим, некоторым понравился мелкий бонганёнок из прошлой части, и это решили обыграть, но по своему. В целом, пацан-нежить не лезет на первый план и хорошо играет, путаясь под ногами у старшего. Хорошая и занятная парочка, вызывает сочувствие усатый “бродячий мастер” – дядя Мин (или брат Мин, если между даосами), которого мы могли видеть в других китайских фильмах – “тот самый смешной усатый дядя из конконгских комедий-боевиков” – Ричард Ву, он же Ричард Нг Ю-Хон.

Мастер Нин (Чин-Йинг Лам) тут занялся вроде как не профильным своим делом – отражением атак неких “горных бандитов” – но потом оказывается, что они, эти всадники-назгулы – заколдованные черном магией мертвецы, которых поддерживает и ведёт темнолицая, загорелая колдунья-ведьма-заклинательница (Агасси Ван – о да, снова она играет нечисть!), отчего крестьянам тяжело было победить её приспешников (этакое переосмысление Семи самураев Куросавы).

А потом мастер Нин и Ко будут воевать как с ней, так и её оставшимися прихвостнями (а сама первая битва ещё навевает битву крестьян с ниндзя, из древнего корейского винрарного Хон Гиль Дона – парня со свирелью).

И ага, как потом будет видно, этот же трюк будет в Магическом полицейском: мертвецы на службе женщины-колдуньи, а наш мастер-даос ей противостоит своим мастерством. Так как тут совмещается и ученик, и непутевый полицейский-очкарик в одном лице – персонаж капитана Чанга, то юмор исходит в основном от него (этому способствует и его нелюбовь к парочке братьев-бонганов Пао, которых он троллит, а потом кармически огребает от них или ещё кого другого). Есть ещё парочка помощников, но они для фона – а один к концу фильма так и вовсе помирает внезапно – усатый Тё (актёр Бан Юн-Сан). Мастер Нин в исполнении Чин-Йинг Лама на высоте, но видно, что он уже на автомате играет, хорошо, спокойно и привычно.

Шикарна ведьма, полудикая, интуитивно и вовремя применяющая козырь за козырем из своего арсенала черной магии – то атака тараканов, то летучих мышей. Тут немного поменяли суть дзяньши-бонганов – теперь это умершие призраки, но и про других призраков не забыли – после нейтрализации заговоренным мертвецам колдуньи удалось выйти из тел и в качестве духов продолжить пакостить крестьянам – снова показана одержимость духами.

Снова хаотичные попытки обезвредить то одного, то другого мертвеца. Одного призрака даже удалось нейтрализовать почти сварить в котле, но он выбрался и не пойми как застрял в полу-материальном состоянии, словно бы слепленный из вареной лапши или теста. Мерзонько выглядит, и вместе с тем комично, если слышать какие хрюканья он издаёт.

Традиционная манера оголения мужика – чтобы спастись от призрака и натереться сажей, став для нечисти невидимым – присутствует: поясню в следующей статье – в гонконгских комедиях такое бывало, в 80-ые.

В целом, в фильме много дичи происходит с нечистью, этакий эксперимент: то смена статуса привычных бонганов, то призрака можно сварить в котле, но не доварить, то ещё что. Ведьма перекинулась, открыв “вторую фазу” – это оригинально, но чуть отходит от канонов китайской нечисти.

Зато показали ещё один приём, в стиле “Охотников за привидениями”, с их “энерго-ловушкой”: даос может прилепить знак со своей шапки Инь-Ян к дну кувшина (для вина, предположительно) и направить его горловиной в сторону призрака – и его туда засосёт. Остаётся лишь прилепить гофу-амулет на закрывающую крышку кувшин – и поставить его на полочку, в “хранилище призраков”, где уже стоят другие заточенные в кувшины призраки (Хоттабыч не одобряет).

Плюсы фильма\Забавные сцены:

Подарок “дорогому и незабвенному учителю” – смешно, и зачем покупать такую шутку-штуку, даже для себя? По моему, кто-то кого-то переиграл.

Показана нечастая но встречающаяся фишка дзяньши: они могут вытягивать руки далеко-далеко, если им нужно достать жертву.Проделки над Чангом двух весьма душевных и дружелюбных братьев-привидений. Сами пусть и туповатые, но ужимки Чанга, особенно когда он обмазался сажей.

Тут не хватает прекрасной племянницы, зато есть хищная смуглая ведьма-колдунья, которая под конец вроде как гибнет, но так как чувство зловредности и мести в ней сильно, то снова в фильме фигурирует призрак-женщина – и мастер Нин должен её окончательно упокоить!

Ещё забавный момент, который отсылает к фильму Карпентера “Большой переполох в маленьком Китае”: старший Пао пытаясь отбиться, начал было раздуваться, но его прервали.

Сцена обмана зрения – курица-ворона: эпизод изрядно и нарочито тупенький, но угарный. Это надо видеть.

В первой части были проблемы с законом, поэтому мастер-даос угодил за решётку, да ещё и какое-то время не мог вытащить голову застрвшую между прутьев. В третьем фильме решили повторить “решеточную проблему”.

На дне рождения дяди Нина собрались его друзья – по сути, всё это гонконгские режиссеры, актеры и сценаристы (каждый из них в одном лице): Само Хунг, Кори Юэн, Ву Ма (он же – Фунг Ван Юен, и он как раз родился в Китайской республике) и до кучи – Тэдди Ип.

Итог.

Снова вроде как многие элементы на месте, но есть вариации, как я уже говорил в целом, экспериментировали. Немного удивили конокрады-налётчики, но всё быстро свернулось-свелось к чёрной магии и мистике, что радует. Опять же битва с налётчиками как забавная, так и драйвовая.

В общем и целом, третья часть, в какой-то мере, даже получилась местами лучше первой, немного другой, и явно намного лучше второй части – в общем и целом удалось реабилитировать серию, вернув интерес к ней. А вот последняя часть, последыш, так сказать, закономерно вышла слабее – хотя это как посмотреть.

Мистер вампир 4 (Mr.Vampire IV) 1988 года.

– Geung see suk suk.

Ещё к продюсерам кроме Само Хунга присоединилась Джессика Чан.

После неплохой третьей части, отчасти реабилитировавшей серию, вышел четвертый фильм, и он снова немного отличается от остальных. Первое – мастер-даос тут совсем другой – это известный нам друг мастера Кау из первой части – даос-священник Четыре глаза (Энтони Чан); но у него есть симпатичный и молодой ученик Кар-Лок (собственно актёр Чин Кар-Лок – даже перестали заморачиватсья над придуманными сценарными именами!). Есть престарелый буддийский монах Ят-Яу (после камэо в третьей части, наконец ему дали полноценную роль, на старости лет – и это наш Ву Ма\ Фунг Ван Юен), который возвращается в родные места – и у него есть прелестная “две косички” ученица-послушница Чин-Чин (Лоретта Ли), за которой не прочь приударить уже ученик даоса.

Всё бы ничего, но своеобразные чудики – даос и буддист враждуют, и являются “заклятыми друзьями” – чуть позже нам раскроют мотивы их вражды – буддист по привычке (правильно, в храме свои порядки и устав, который непосвященным покажется жестким), а дома у них рядом; имеет привычку вскакивать ни свет ни заря и начинать бить в гонг, возносить молитвы, отчего его живущий рядом даос-сосед, конечно же не в восторге!

В общем, при встрече они начинают друг над другом подшучивать, это перерастает в пинки исподтишка, подножки, всякое такое – а потом и применение магических трюков (снова креатив в этом деле). Заходит это довольно далеко и чуток перебрал с этим, однако это забавно пусть и немного нарочито.

Четыре глаза довольно комичен, буддисту больше веришь, но в целом оба хороши. Забавны хитрости, как в первой части, на которые идёт нерадивый молодец-ученик, чтобы избежать наказаний и “нагрузки” от мастера.

Ученик мастера-даоса – как и в первом фильме, хитрый и ленивый красавчик, а у монаха послушница – типичная деревенская девушка “две косички”.

Есть как всегда братство даосов, в лице мастера Четыре глаза и его родственника – тот оказался боевитым, но излишне невезучим, да к тому же оказавшимся не в то время, и не в том месте…

Плюсы фильма\Забавные сцены:

Ещё с начала фильма идёт уморительный фарс, где Четыре глаза ведёт вереницу дзяньши и пытается всё это модернизировать – попутно вроде как появляется знакомая нам призрак-женщина – но на самом деле это лисица-кицунэ (Полин Вонг, уже игравшая ранее в первой части женщину-призрака – и на самом деле тут она не японская кицунэ – а демоница, призрак-лисица). В целом, короткий, но забавный эпизод – так, ничего такого, для умелого даоса. Видно, что он даже злоупотребляет “техникой безопасности работы с мертвецами” и изгаляется над своими безмолвными подопечными.

Битва за столом, отчего один из едоков получает по яйцам, и в целом, больше еды разбросали, а не поели.

Иглы в задницу – позабытая как бы традиция, обыграна тут, когда два мастера выясняли отношения – мастер Четыре глаза отлетел назад, прямо на кактус.

Забавен момент, когда подневольные дзяньши стукали палками того, кто произнесёт определенное слово – и тут ученик переиграл учителя. Снова фарс.

Наличие бледного “жеманного” помощника принца Ву (Юэнь Ва) коробит немного, но на его ужимках держится изрядный юмор второй половины фильма. Был нелепым при жизни, остался таким и в качестве дзяньши… Будем считать его роль не “голубой”, а просто это некий женоподобный помощник принца…

На самом деле, всё проще – это евнух, например, в звании тайцзянь (евнухи обычно и заправляли по разным должностям у малолетних императоров Китая – к обычным полноценным чиновникам доверия было меньше), отсюда и его ужимки.

Сам же актёр Юэнь Ва обычно играл второстепенные роли, потом пару раз вошел в образ злодея, а после 2000-го года ударился в нарочито комические роли – до этого он выступал больше в боевиках. По своему тоже человек-легенда, разве что выступающий в качестве “человека второго плана”.

Так как обратили в дзяньши стражу принца, то они получились немного нестандартными. Убегания от них происходили в пределах одного дома.

Забавна сцена, когда даос Четыре глаза принял в себя “дух святой”, и стал аватарой, внешне преобразится вид комичного раздувшегося от мощи героя-супермена. Пародия же!

Забавно, что дзяньши тут умеют своеобразно переговариваться, общаться, обнюхивая и распознавая друг друга – сметливому ученику удалось их на время перехитрить, выдав себя за своего.

Есть внезапная небольшая драма – пожертвовавший собой, сопровождающий процессию принца даос Крейн, Четыре глаза-младший (Чон Фат).

Процессию возглавляет юный 71-ый принц (снова задорный талисман серии – юный Хо Кин-Вай), а также воскресший дзяньши – всё тот же почетный “дзяньши серии” – Чунг Винг-Чунг.

Соригинальничали, а то обычно у жертв было по две дырочки от укусов – тут же три раны: от удара зараженными, отросшими когтями дзяньши. Это уже креативнее и логичнее, самобытно.

Как всегда, кармическая неудача сопровождала караван принца сопровожджающая гроб: то дождь смыл защиту с гроба, потом туда ударила молния, а вырвашийся дзяньши, как всегда и бывает, оказался невосприимчив к оружию смертных.

Как и в предыдущем фильме, у местного “босса” есть вторая ипостась, и это при том, что ещё до обращения в неё на дзяньши плохо действовали даосские приёмчики – видимо поэтому и погиб Четыре глаза-младший.

В фильме довольно необычный выбор оружия и средств даосов, видно решили немного оживить всё это.

Также, так как обычное оружие не действовало на супер-дзяньши, то в ход пошло оружие помассивнее…

И как уже однажды подмечено в этой серии: дзяньши часто используют не по назначению.

Итог.

Напоследок оторвались, фильм похож и на третью часть и на первую, но самобытен сам по себе – конечно, сказалось отсутствие Чин-Йин Лама, однако и Энтони Чан (Четыре глаза) в принципе, более комичен и был к месту именно тут. На его фоне буддийский монах выглядит смирным и лишь отвечающим на его каверзы адекватным ответом. Скажем так, ранее, в первой серии Четыре глаза был показан мельком и вызывал ощущение суперпрофессионала, у которого ничего плохого никогда не случается. Тут решили “перекачать” его образ, отчего он стал слишком пафосным и комичным одновременно, к тому же зловредным – в отличие от скромного и сугубо профессионального, выбирающего ясный и четкий путь Однобрового даоса (который обычно давал ученикам подзатылдьник или пинок и этим ораничивался).

Получился как бы приквел или сиквел, но про другого даоса. Фарс, комедия – в первую половину, и комедийный ужастик – во второю: “мёртвая стража” и местный дзяньши-босс, а так же его демоническая ипостась, вышли вполне криповыми, а антураж мрачноватым – во вторую половину фильма; первая же часть радует светлыми тонами и дурачествами (и легким членовредительством) двух соседей. В целом бодро, фильм мне понравился не меньше чем остальные, как минимум не хуже предыдущего, он просто другой, хотя отсуствие мастера Лама всё же отнимает одно очко обаяния у фильма из серии. Даже два не самых плохих актёра не смогли заменить крутого мастера Лама…

Вампир против вампира (Vampire vs Vampire) 1989 года.

– Yi mei dao ren.

Режиссер сам Лам Чи-Йин (ещё и видимо родственника приплёл – сингапурца Луа Лама), что видно – сбился общий стиль, а мастер в фильме носит мирское же имя актёра-режиссера (как и во второй части Мистера Вампира). И в целом, сюжет стал проще, что ли. Ещё этот фильм неофициально называют Новый Мистер вампир 2.

Напоследок выбрали странное сочетание, не сказать, чтобы нелогичное, но несколько специфичное – решили, что раз уж франшиза называется как бы в честь европейского вампира, то почему бы не ввести именно такого – классического, и даже обыграть его природу, ибо на него почти никак не действуют даосские заморочки, хорошо действующие обычно на китайские версии нечисти.

Ещё есть стандартная парочка – глуповатый очкастый генерал (Билли Лау) и его кузина-графиня (Сандра Нг); генерал только мешается и всё портит – правда, его линию не дожали и забыли о ней сразу после его, продиктованного жадностью, поступка. На месте учитель и два его ученика – один красивый и один простоватый (Дэвид Луи – А Фонг и Чин Сиу-Хо – А Ху). Приглашенный актёр – Фрэнк Юхас, собственно европейский вампир.

Кроме всего прочего есть вполне уморительный бонганёнок (снова талисман серии – Хо Кин-Вай), который забавно пищит, ведет себя больше собственно как ребенок, и лишь изредка как нежить (прыгает с вытянутыми руками и проворачивает всякие потусторонние фокусы).

Он будет полезен, да и в целом разбавляет повествование – для сохранения от солнца он обычно запаковывался в длиннополые шляпы, разные корзины, коробки и накидки.

В целом, пошедшая со спорной второй части привычка пихать маленьких дзяньши в очередную серию, есть и тут, но с каждой серией с этим экспериментировали и тут он выглядит забавно и даже органично (в третьей тоже было неплохо, на пару с более старшим братом, только там они больше были призраками).

Обычно малец путается под ногами, а ученики пытаются над ним подшутить – или подбить на шалости, например потырить у учителя монет.

Ещё неявная фишка фильма – судя по названию, идёт как бы противостояние (или хотя бы присутствие) восточного дзяньши-мальца (хотя он в кадре появляется нечасто, но принимает малое участие в битве с вампиром в конце) – и вампира западного – европейского, чуждого Китаю.

Что тут есть: легкий камушек в огород наступающего христианства – его не хают напрямую, но тонко намекают, что с европейскими верованиями (буквально) пришли и всякие нежданные “подводные камни”: выстроенная христианская церковь является источником, который портит воду в местной речке, отчего Фэн-шуй не складывается – о чём ведает заказчикам приглашенный для разведки мастер-даос (Чин-Йин Лам). На поверку там, в церкви, живут летучие мыши – и до кучи небольшая группа крайне симпатичных, надо сказать, азиатских монашек, во главе с плотной и набожной настоятельницей.

Кроме летучих мышей там ранее обретались два священника-католика, надо полагать – только один стал вампиром, а второй успел его похоронить неподалеку и заколоться деревянным колом сам, отчего зло на время утихло, но оставило свою тень. Ну а далее, вы понимаете – вампир по недосмотру и своей хитрости выбрался и нашему мастеру стоит с ним сразиться…

Христианская тема в фильме подана довольно весело и даже пародийно, но китайцы все даже обозначили свое мнение: в Китае есть конечно, китайцы-христиане, но большая часть всё же тянется к вере предков – Буддизму, так что все эти “крестные дела” – дело и выбор некоторых, но не большинства, и в общем христиане странные, и вера эта таит некие косяки и несет не пойми что.

Поэтому в фильме показан пример – как одного святого отца, ставшего героем во всех смыслах, но также и второго, менее набожного и вероятно греховного, раз он поддался силам тьмы и стал заправским таким вампиром. Монашки же с настоятельницей – типичные “дамы в беде”, требуют защиты и в целом очень несамостоятельны и пугливы.

Ещё в фильме есть тема женщины-призрака (это тоже традиция), но из борделя, отчего у пары парней-учеников взялся повод найти её неупокоенное тело, зайдя в тот самый бордель где её умертвили – и по крайней мере, накостылять тем, кто виновен в её гибели. Эта линия второстепенная, но растягивает немного фильм. В целом, смотрится вполне к месту – по сути, это повод для разборок в стиле кунг-фу небольшой драчки в китайском стиле.

Ещё мастер с учениками ловил “призрака пальмы” – обычно духи и живут в деревьях (ива), реже в других предметах, например, в куклах умерших людей.

И как иногда бывает, отчасти помогло зеркало.

Таким образом в фильме есть три женщины-нежить: положительный призрак, призрак пальмы и вампирша-графиня.

Забавно, что по сути борцы с вампиром вернули вампира в первоначальное состояние под конец фильма, не убив, а только нейтрализовав, похоронив наглухо – и есть шанс на то, что настолько живучий враг вернётся…

Особо стоит подчеркнуть бравурную и героическую музыкальную тему, которая играет почти под конец фильма (тайминг на 01:05:40.) – чего, как по мне, явно не хватало в предыдущих фильмах; ну тут расщедрились, ибо противостояние было действительно эпичным, да ещё и с очень трудноубиваемым врагом – типа профессионализм и превозмогание.

И без того затянутый финал, и окончание боя с вампиром (аж две фазы) заставил закончить тоже по традиции: смазано внезапно и непонятно-комично (две жабы с иероглифами, серьезно?). Ну, мы уже привыкли.

Плюсы фильма\Забавные сцены:

Сцена, где Лам попадает в затруднительное положение, и долго пытается скрыть отсутствие у себя штанов перед нагрянувшими простоверными монашками.

Ужимки и пугания монашек в ночи, отдельно неплохо отыгрывает мать-настоятельница (Мария алиллуйя! Кордеро).

Европейский вампир, одетый традиционно в чёрное (судя по виду не священническое, а графское одеяние), опасный сцуко, но и комичный, то и дело демонстрирующий свой оскал (мне напомнил какого-то нашего молодого актера из 90-ых или похожие наши фильмы из того же времени).

Снова радует нас Билли Лау глупостью и мелочностью местного генерала. К слову сказать, кроме вампира из Европы, который покусал его графиню-кузину – тут начинает действовать и она же, роковая женщина-азиатка-вампир, после укуса вдруг ставшая загадочной и коварной. Впрочем, справились с ней как-то сумбурно, взрывчаткой (бонганёнок притащил).

Плюс европейских вампиров для китайцев – им не надо прыгать, и поэтому они, как правило, стремительны и куда опаснее восточных сородичей.

И вообще, фильм порой как будто урезан монтажом – что за девицу похитил вампир, я так и не понял, монахиню, что ли? Или свою некую любовь? Судя по всему, он нашел свою давнюю пассию и пытался её оживить.

Неплохой такой челендж, в виду того, что обычные методики даоса не действуют на чуждого китайской вере вампира (но дневной свет никто не отменял). Бои с вампиром стали менее комичными, и более бодрыми (особенно на болоте, в конце фильма).

Итог.

В целом, чуть уступающий в стилистике фильмам общей серии фильм, со своей спецификой, этакий очередной эксперимент: нарочито европейский посыл, но с теми же китайскими наработками. Шутки есть, но они растянуты, и в целом, фильм сосредоточен на нагнетании и хорроре, комедийные элементы тоже есть, но появляются редко, разбавляя мрачняк. Чин-Йин Лам уже как-то устало играет, хотя под конец все же лихо прыгает и колдует. Дзянши тут почти нет, зато растянули линию с вампиром и ракидали аж три очень маленькие роли женщин-призраков, вместо одной привычной.

В целом, получилось, что китайский фильм стал больше похож собственно на европейский хоррор (на который и равнялись), хотя и удалось сохранить азиатскую специфику. Снова самобытный фильм, неплохой, но как будто сделанный по методичке – радует разве что сам вампир без кавычек, да бонганёнок, отчасти монашки и совсем слабо – ученики (которые тут даже похожи друг на друга), да и сам мастер тут играет привычно, но пресно.

Парадокс, став в конце концов, почти что настоящим европейским Мистером Вампиром (хотя тут не это официальное название), фильм превратился в скучноватый, размеренный и неспешный ужастик, пусть и комедийный (но в некоторые моменты проглядывают мрачноватые и тревожные нотки настоящего хоррора). В итоге ни там ни тут, фильм любпытен для коллекции, местами задорный, но выглядит как вольное ответвление серии, которая уже была на излёте.

Опять фильм на излете, прогиб под популярность, но в целом смотрится с интересом; есть юмор, драки, разве что битва с вампиром не так воодушевляет – уж европейских Дракул мы видели достаточно, да и вид приснопамятного кровососа вышел изрядно комичным вдвойне (всё время напоказ разевает роток с массой зубищь).

Музыкальный вампир (Musical Vampire) 1992 года.

– Yin yue jiang shi, Уилсон Тонг – режиссер и продюсер.

Центральная идея – попытка внести некую изюминку в уже набившую оскомину тему “прыгающих вампиров”. Над признать, идея занятная: умерший, и не такой уж и старый дедушка семейства, как-то подарил своей внучке, купленные ранее в Японии часы, при заводе которых проигрывается мелодия песенки My dear lady (ну или “London Bridge Is Falling Down”) – а будучи уже дзяньши-вампиром этот дедок подвергся ещё и воздействию стимуляторов некого иностранного доктора (Джеймс М. Крокетт), из-за чего на него перестали действовать вещи, обычно останавливающие других мертвецов – знакомо, не так ли? Так вот, именно знакомая ещё при жизни мелодия вводит этого дзяньши в ностальгический ступор, и от него по крайней мере можно сбежать.

Ага, как и европейский вампир из Вампир против вампира, тут тоже не обошлось без вмешательства Запада: пришел док, нанял местных, они похитили случайно удачно подвернувшегося конвоируемого учеником мастера-даоса “прыгающего мертвеца” – а далее, док вколол ему стимуляторов – и тут же пал от его руки.

Далее, этот дедушка стал колобродить, а вроде как поймать и вернуть его обязаны троица местных вампироборцев – неряшливый усатый мастер (Стэнли Фанг) и два его ученика (тут тоже всё стандартно: обычный худощавый китаец Сюн Синь-Синь – А Кеунг и красавчик Диксон Ли – А Ху). В таком случае ждёшь появлении именитого мастера Лама, но…

Есть две новости: он в фильме есть – но его мало; зато он жжёт каждую минуту своего присутствия в фильме, что сильно радует. Фанаты будут довольны.

Надо сказать, что именитый мастер тут же (правда, в начале фильма он толко мелькает, чтобы тут же скрыться, видимо со словами “что-то я припозднился к сьемкам этого фильма, надо наверстывать…), едва появившись, пытается остановить всеми возможными способами прыгающего, аж при солнечном свете дня, дедка-бонгана (которому от силы лет 40-50 по виду (отчего один из учеников, “потерявшего” мертвеца, вынужден на похоронах под него замаскироваться), что порождает кучу забавных и нелепых попыток – но всё без толку.

На редкость юморные эпизоды, тут мастер-Лам решил всё же немного сыграть в юмор, когда обычно всегда серьезен и редко выставляет себя в комичном ключе – а тут прям десять минут фарса и забавных гэгов.

Ещё стоит отметить синхронное прыганье бонгана и охотника-мастера, смекнувшего что нужно замаскироваться и выдать себя за такого же мертвеца – даже поговорить\помычать с ним – ибо как давний эксперт по ним Лам, знает их язык. Как было мастером сказано под конец фильма: мертвец после смерти не говорит три недели, а призрак учится языку духов пять недель.

Мне немного это напомнило, что болгарские вампиры озлобляются, прежде чем выйти на охоту: около сорока дней они копят злобу, а их дух отличается призрачностью – потом вампир обретает своё старое тело и выходит на охоту, видоизменяясь.

Довольно спорный и глупый, но забавный момент фильма – в каждом фильме мертвецы всё больше очеловечиваются и даже пытаются говорить и общаться друг с другом.

И лишь объединившись со своим коллегой-неряхой, а сам он приходится дядей усатому неудачливому мастеру, и знает своего коллегу, который ничем особенным не прославился – был хуже при их общем обучении на даосов, и в целом, часто занят тем, что ковыряет то в носу, то в ухе, то между пальцев, да ещё и при сидении за столом и при еде (нарочито небрежный тип, слегка “жалкая ничтожная личность”).

Далее по списку: есть красивая внучка того дедка Чу Чу (Рэйчел Ли), и приятель красавчика, второй китаец, неплохо так, в отличие от первого, знает кунг-фу и ритуалы своего мастера – и как всегда, они соперничают.

Есть и каверзный, недалекий и вредный полицейский офицер (Чарли Чо За Нах Чо Ча-Ли), которого так и тянет “всех расстрелять” – а не ловить вампира, который запугал и перекусал пол-родной деревни.

У командира были попытки справиться с напастью, но уж больно попался матерый дзяньши: прокусывал даже специальные алюминиевые воротники, которые вместе со шлемами, предложил вступивший “в гвардию” по протекции дяди паренек – и надо сказать, у этого вампира, даже на зависть европейским вампирам крайне ДЛИННЫЕ клыки, так что полиция тут не смогла ничего, как и троица вампироборцев, прочем.

Есть соперничество за внимание местной красавицы Чу Чу (или Чи Чи), но красавчик хитрый, пусть и не очень умный, а его приятель слишком простоват – но зато талантлив, ибо трудоголик.

Отдельная, опять же, благодарность актёру, играющему бонгана-вампира (Вонг Чи-Кеунг): пусть он и переигрывает, но его корчащего рожи и выдающего всякие эмоции игра сильно так радуют. Наконец-то классический дзяньши! И вообще, многим дзяньши в фильмах не хватает традиционных усов и бородки “ниточками” (как например, у Ло Пэна из “Большого переполоха в Маленьком Китае”).

В общем, как я писал и условился с вами, ему можно вручить Статуэтку золотого “прыгающего мертвеца” – за старания. Его игра, этого усатого дядьки, то и дело кайфующего от музыки (не забываем про главную фишку фильма), делает его чуть ли не главным действующим лицом в фильме (и это почти так!).

Едва троицу собрались расстрелять за неудачную попытку поимки и укрощения вампира, как появляется мастер и даосскими своими приёмчиками (есть кое что новое, ибо направлено против людей), спасает их и уговаривает полицию и власти повременить с казнью, а следом так и вообще разрешает все проблемы с вампиром.

Отдельно идёт креатив, чтобы не только часами приманить вампира-меломана – ибо часы после их первой битвы сломались, в ход сначала было пошел оркестр слепых музыкантов (напомнило парочку слепых же наёмных музыкантов-убийц из Разборки в стиле Кунг-фу).

Но потом решили насвистеть тему “Леди”, усилив её своеобразными рупорами – полыми бамбуковыми стволами, усиливающими звук. Не всё получилось как задумывалось, однако опять же, изрядно комично вышло.

Как и в первом и четвёртом фильме, даосизм помог управлять конкурентом, отчего тот выделывал разные нелепые штуки.

Кстати, по традиции, деревню, в которой происходят события, называют Ям\Йам (Yam), как бы в честь того самого богатея Яма, из первой части серии Мистера Вампира.

Перед боем с “перекачанным” дзяньши мастер-даос хорошо подготовился, да и потом в бою неплохо себя показал.

Снова хохмы с головой и живучестью дзяньши, которому и потеря головы не помеха, да ещё и магией плюнуть смог в ответ.

Ослабив вампира, он передал дело остальным и в конце концов завершил упокоение прыткого мёртвого дедушки.

Не смотря на обычно статичное и аналитическое течение своей роли, в определенные моменты мастер Лам показывает, что и сам он в жизни мастер восточных единоборств, акробатики, и даосских ритуалов – всё это он проделывал четко и стремительно, и это на протяжении многих фильмов. Он словно бы родился для этой роли…

Итог.

Местами даже лирическая, местами комедийная, немного – хоррор, но опять же комедийный – всё это делает этот фильм разнородным. Чем-то этот фильм похож на переосмысление первого Мистера Вампира и это понятно -получился пусть и не в полной мере, но некий перезапуск темы. И в целом, Музыкальный вампир аже смотрится неплохо, хотя местами крайне легковесно и даже глупо.

Но всё же, дакой сводный брат легендарной серии был к месту – но он вышел довольно поздно, когда уже все перешли в современность, а он кажется выходцем родом из 80-ых, хотя на дворе были уже 90-ые. Мне фильм понравился, хотя у Мастера Лама тут немного времени, он использует его по максимуму – и даже собственноручно веселит зрителей, а то и традиционно поражает своим мастерством. Неожиданный “зачёт” от меня. Он мне понавился больше Вампир против вампира – Музыкальный вампир проще и душевнее, а там был микс почти что на чужом поле.

Общие итоги.

Собственно, после Мистера Вампира и Вампира против вампира вышел Чудо-полицейский\Маг-полицейский 1990 года, которого мы уже рассмотрели; ещё есть Мистер вампир 5 либо Новый Мистер Вампир 1992 года, но он труднодоступен, лишь упомяну о нём (ещё есть Новый Мистер Вампир 2, и блин, я запутался). Также были попытки переснять Мистера Вампира в в 2021 году – и с тех пор “а воз и ныне там…”

Была ещё куча околотематических фильмов (например, Wizzard`s Curse 1992 года – так себе фильм, да ещё и косящий под Термика)), а порой, по сути, подделок под Мистера Вампира (Hello Mr. Vampire и прочие), в том числе пара фильмов для детей. Так что мы завершим обзор на этой ноте.

Мистер Вампир – славная, но немного дурашливая серия фильмов – в виду выбора пути в виде комедийного и довольно легковесно-развлекательного хоррора. Чем-то по настрою похожит на “Охотников за привидениями”, но со своим азиатским колоритом. Радовало ранее фанатов, смотрится неплохо и сейчас – фильмы про азиатскую нежить не особая редкость, однако именно про дзяньши конретно – вполне. Поэтому фильм зашел как самим китайцам, так и нам и европейцам, породив целый небольшой культ – к тому же, он держался на игре полу-легендарного актёра Чин-Йин Лама. Нужно погорить и о нем, в качестве завершения…

Вечный даос.

Получал награды в основном за ранние фильмы, причём в категории Лучшая постановка экшена\хореографии. Казалось бы, первая его заметная роль – Блудный сын 1981(82) года (талант налицо), но нет, он был проходным инспектором в фильме “Встреча с призраками” 1980 года, о котором мы поговорим отдельно, во второй части, в другой статье. Считался “второсортником”, то есть актёром второго плана – по сути и в Мистере Вампире он как бы второе после дзяньши лицо, как ни странно.

Он же Лам ГуньБо (Lin GenBao), гонкоговец, но семья родом из Шанхая, КНР. Хороший но непослушный мальчик, был хрупок и субтилен в детстве, каскадерничал с 19 лет. Отчасти был философом и любил спорить на разные темы. После смерти Брюсла Ли, которого знал, был изрядно подавлен и потом его занесло в Ассоциацию каскадеров Хунга, ну вы поняли – и тот тоже со временем оценил его талант.

Довольно молодой актёр – когда начал играть, роли поначалу у него были стандартными для боевиков и ужастиков, но потом взошла его звезда – и понеслось: мастер-даос, без вариантов, на веки вечные. Был талантлив, владел восточными единоборствами, был ловок и деятелен. Не был мастером красноречия, но любил философствовать и говорить с людьми. Когда он пропадал из фильма, он словно бы тускнел без него.

Ещё одна особенность актёра: он редко и скупо улыбался, но мог взглядом, движением глаз, передавать свои эмоции – либо показать на что либо, стоящее внимания. В целом, его лицо в кино выражало то упорство, то серьезность, то лукватсво, то дружелюбие.Одно это выделяло его – словно показывая, что порой слова не нужны. Талантлив он был во многом.

Кроме Мистера Вампира потом снимался в сходных фильмах: Моё свидание с Вампиром 1998, Китайский охотник за привидениями 1994, Мастер-экзорцист 1993… Много чего ещё. Но после начала 90-ых, как и следовало ожидать, он задолбался сниматься в одной роли, но что поделать, Шов Мост Show Must Go On…

Скажу вот что, как истинный актёр-китаец, Лам выдавал, вместе с режиссерами этих фильмов, не то чтобы по фильму в год, а по пять-десять за один год! И так было почти всю жизнь – начиная с 70-ых и закачивая 90-ыми. Впечатляет.

Кроме Блудного сына 1981 года, сыграл, кстати, старого даоса в фильме Мёртвый и смертоносный 1983 года (пожалуй, об нём в следующий раз упомяну, вне серии Мистера Вампира). Важная черта Лама: он был явно менее честолюбивым и напористым, чем Брюс Ли, который со временем, хотя и добился многого, но и зарвался выше меры – к тому же, это изрядно подкосило его здоровье… Впрочем, Лам тоже себя не жалел.

Это карма: в “Блудном сыне” у него выбриты брови и голова, в судьбоносном “Мистере Вампире” всё наоборот: густая щевелюра и густая же монобровь, практически ставшая его нарицательным званием: Однобровый даос. В этой роли он преподносил професионального мастера боевых искуств, ментора, немного наивного, но стоического и строгого учителя, отдающего властные приказы – кстати, так же было и в жизни, когда он учил жизни каскадеров, а также режиссировал и продюсировал.

Немного печально, что он прославился именно серией Мистера Вампира, ибо как драматический актёр он также был силён: гляньте, например, “Школа в огне”. Кроме того, был скромным: за первого Мистера Вампира не взял гонорара, а свои похороны просил устроить “без шума и пыли”. В гроб положили его одежду даоссокого священника – и прочее по мелочи, а кроме прочих почетных друзей и коллег, его гроб понесли: Само Хунг, Ву Ма и Чин Кар Лок, которых мы уже упоминали.

Что ещё сказать, человек этот родился для роли занятного и забавного, но сурьёзного даоса-кунфуиста, которого и играл всю свою вторую половину фильмов (плюс снялся в ранних работах, на сходных ролях).

Парадокс, но зачастую он играл, загримировавись под седого дядьку, а по сути, не дожив до такого возраста фактически – но словно бы с каждым фильмом всё больше молодел.

И как и Брюс Ли (с которым он встречался), связавшийся с изморительным конвеером киностроения, в конце концов сгинул, эх: снявшись в двух сезонах сериала “Эксперт по вампирам” (Vampire Expert), он ещё успел сняться в “Тридцатилетнем монахе”, где по словам очевидцев “он словно бы репетировал свою смерть”. Началась работа над третьим сезоном Эксперта по вампирам, но к тому времени старая наследственная болезнь дала о себе знать – рак печени: умер в Гонконге, в Госпитале Св. Терезы, в 1997 году.

Что ещё сказать, этот человек мог называться Мастером, как Брюс Ли, разве что он был скромным Малым Мастером – и вторых ролей, но от его игры веяло весельем, радостью и жизнью. И было ему всего за 40 лет – если точнее, 44 года (две четвёрки, что очень плохо по китайски), за которые он много, но не всё успел…

Послесловие: где ещё можно найти дзяньши/чиан-ши?

Навскидку:

Анимэ Night Warriors: Darkstalkers’ Revenge (Ночные воины: Охотники на вампиров), там была парочка “сестёр с Востока”: старшая сестра-заклинатель Мэй-Лин (в традиционной желто-оранжевой одежде даоса – и с “драконовскими” зелёными глазами) и её сестра Ксиен-Ко (Сянь-Ко), пребывающая в облике как раз синекожей Чиан-ши. Ну, собственно и серия файтингов, на которой это анимэ базировалось – всё это результат популярности среди японцев, если не влияния “Мистера Вампира”, то “китайских прыгающих вампиров” в целом.

Время от времени, старшая сестра накладывала на лоб младшей свиток со сдерживающим заклинанием (по сути, она и превращаясь в этот амулет) и та рвалась в бой – свиток был нужен для ограничения её силы в бою, чтобы она никого не зашибла ненароком (одни вампиры печати Кромвеля снимают, а другие наоборот, заинтересованы чтобы сдержать силу). Когда ротивники, между прочим китайцы, стали кидаться на неё, она возмутилась: Я что, по вашему, чудовище? Ах, да, китайский вампир – это же тоже чудовище – тогда да! Получите! – и потом лихо всех расшвыряла.

Надо сказать, что старшая была мудра и сдержана, когда как младшая Сянь-Ко была как подросток: много шутила и в целом, была крайне несерьезна (к тому же обладала нарочитыми оговорками и коверканьем слов, прям как ребёнок). Но обе помнили о гибели своей матери во время ритуала, с чего и начался их путь в борьбе с тьмой (их же методами, в случае лихой дзяньши Сянь-Ко).

А ездят они на кабрике с прицепом, где возится гроб “милой нежити” Сянь-Ко, чтобы она могла там отдыхать…

Более занятно, что многие элементы про китайских дзяньши и даосов были соблюдены в анимэ японцами в точности: гроб дзяньши был опутан сетью горизонтальных и вертикальных линий – крест накрест, а на гофу-амулете были начертаны правильные китайские иероглифы.

Эх, надо взяться и как нибудь, в ближайшее время, написать про этот слабый и неокупившийся, но местами любопытный (одна экспрессивная музыка, часто с участием саксофона, чего стоит) мини-сериал… Раз уж у меня пошел месяц азиатской нежити – а ранее, был в прошлом году месяц вампиров.

Далее, как самый сочный и скомпонованный пример – один из ранних фильмов с Джеки Чаном – Опасное задание/Опасная \Фантастическая миссия (силы) – Fantasy Missinon Force 1983 года. Так была бригада – сборная героев и проходимцев, которые должны были вызволить генералов из плена и шли к этой цели.

Далее, к другому члену партии явилась прекрасная женщина, оказавшаяся призраком (превратившаяся-разделившаяся потом на летающую седую голову ведьмы и тело-скелет) – что забавно, все это досталось завзятому ловеласу, так сказать, по его профилю по части женщин – но пережитое на время отбило у него влечение к женщинам. Там ещё были руки и ноги, без ничего повторяющие движение севшего за стол (некоторые мертвецы в китайских преданиях повторяют действия живых) и прочее.

Но самый сочный и длинный эпизод был с лысым мужичком, который сошел вниз, и видя как за столом сидят представительные люди и играют в маджонг, не смог устоять и ввязался в игру – как раз одно место пустовало. А подумать, что они тут делают, ему в голову не пришло – мужик был простоват.

Итак, за столом сидят те же по сути дзяньши (два в традиционной маньчжурской одежде династии Цин и один в форме генерала тех лет – но это скорее всего уже призраки-дзяньши), но не прыгают а просто проявляют некоторые присущие им потусторонние способности – то один переместил свою голову за спину игроку, чтобы подглядеть у нашего мужичка значение костяшек, то второй вытянул руки до края стола под ним, чтобы также глянуть, что за кости у лысого (в одной из серий Мистера Вампира как раз бонган и вытягивал руки, чтобы доставь жертву, это их признанная нечеловеческая фишка). Мужичок кое что заподозрил, и когда пожаловался ещё одному игроку, что те жульничают, тот со словами – дай-ка я посмотрю!, начал вращать головой против часовой стрелки, сделав полный оборот. Тут лысый понял, к кому попал и попытался уйти, но его взяли когтистой лапой за лысину и он завизжал аки свин. Ещё когда лысый молился Будде – чтобы он даровал ему удачу в игре, всех бонганов трясло от его поминания; в общем, было весело.

Впрочем, так или иначе, вся команда спаслась из проклятого дома (свели всё почему-то к сатанистам-сектантам) и пошла дальше. Забавный был эпизод в целом, юморной, местами мрачный и мистический. Этакий микс по-китайски – про нечисть, собранную под одной крышей. И мой любимый из всего фильма эпизод (ну и драматичное противостояние в конце – ВНЕЗАПНО, почти все герои умерли).

 

Игра на ZX Spectrum – Fantom Fighter 1987 года (и речь не о самолёте-истребителе, а то обычно именно он выскакивает в поиске (+_+)), довольно хиленькая, но всё же – в своё время весьма популярная.

В одном из последних миссий игры Double Dragon Neon (местами креативная, но большей частью, намешанная безвкусица из микса идей игра) в пещерах есть они самые, среди другой нежити, и довольно доставучие.

Были и другие источники, в основном арт, анимэ и игры, но как мы видим, конкретно фильмов про дзяньши мало, что вдвойне ценно при просмотре Мистера Вампира как явление в кино. Даже для китайского кино-строя это было своеобразным феноменом.

Напоследок.

Ещё заметил, между прочим, что часто в ряде фильмов учителя тут называют либо Си-Бу, либо иногда Си-Б(в)а, в зависимости от обращения. Сейчас для нас адаптировано это звучит как Си-Фу, Мастер. Или я так услышал, и они действительно называют его Си-Бфу (Бфа).

Прервёмся пока, а в следующий раз рассмотрим напоследок ещё немного фильмов про китайскую нежить, так сказать, последыши и предысторию основной рассматриваемой нами линейки Мистера Вампира – ибо есть и пара фильмов, которые начинали и заканчивали эту тему. Zàijiàn, xiàcì jiàn!

А дзяньши пусть в ночи прыгают дальше, свою сотню ли…